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告别了战地医院，白夜开始了自己的巫医之路。
作为一名医生，自然是要认识草药，而认识它最简单的方法，就是尝一尝，看看是什么味道，什么药性，会不会死人。
当然，一般人没有百毒不侵的本事，所以拿动物先行尝试也是一种方法。
只是动物毕竟与人不一样，动物可以消化的，不代表人也可以，因此最好的测试工具还是人。
所以巫医的名声好不了，大概率也是因为奴隶制的时候，用这些奴隶试药是非常正常的一件事，甚至再血腥一些，解剖了看各个部位受到的损伤，看看草药是对哪些地方起作用。
屠戮，也不过是一场仪式，一颗颗头颅，也不过是祭品。
而这种举措，在巫的思想之中，也并非是与“残忍”挂钩的，仅仅只是需要，仅仅是祈福而已。
因此族群越是发展到后期，越是脱离“兽”，源自莽荒的“巫”，就越容易被“文明”排斥。
并且文明不断的发展，拥有了原始手法得出的资料，拥有了更多的检测用的工具之后，也再用不到这样粗糙的手段去认识草药，自然也就不再需要活人充当检测的工具。
白夜认识草药的过程自然也是同理，不再需要神农尝百草一般一一去尝试，只需要根据图鉴查看，用各种工具与法术辅助分析。
巫或许与愚昧纠缠不清，但是并不代表眼瞎耳聋。
不会有现成的工具不去用，非要一点点从自然取材，从耕种开始挑选植物。
对巫来说，象征，认可，灵性，要高于一般的物理规律，甚至也并不在乎能量、灵气……
只要完成仪轨，与灵定契，那么后续的一切，自然是水到渠成。
而认可的第一步，自然是说服自己，使得自己坚信。
当然，白夜麻烦一些，因为他需要额外的冲破【常识】的束缚，不然就会因为迷信“科学”，导致巫的作用方式一点儿都不玄学。
或者说，白夜需要额外的“能量”或者“世界背景”，才能接受类似巫毒之术，与死人通灵等巫的本职可以发挥效果。
而白夜虽然不知道自己真正的金手指，但是也明白【巫】更偏向风俗与常识，因此选择从【医】的分支之中，更具备混沌民俗的【药膳】。
毕竟白夜的三观之中，“以形补形”的各类**烹饪的菜品一向是与壮阳挂钩，而同样的，各类以木瓜牛奶为主料的菜，也经常与美容和加厚前置装甲联系在一起。
加上山海经那一个又一个食之xxx的异兽，也让白夜错误的产生了长得奇奇怪怪的东西，总有一些奇奇怪怪的作用的认知。
当然，至于有啥用，还需要白夜亲眼看了，试了，才会记载在自己的小本本之中。
而出于习惯，也出于对某大帝前车之鉴的顾及，白夜并没有像记日记一样把自己的心里话写进日记里，而是更侧重自己路上的见闻。
这片大陆并非是短小的副本，悠久的岁月间，世间留下种种玄奇诡闻不亚于聊斋异闻，以人之身，借鬼神之力，而有了许多匪夷所思的本事的巫，更经常是其中客串的一份子。
巫王的秘宝，更是像那楼兰、苗疆与夜郎古国的传说一样，引人无限的遐想。
白夜记录这些故事，也并没有想过用个杯子召唤灵体，然后手撕七个灵体许愿世界和平，而是单纯的记录当地的风俗，就像大唐西域记一般。
而这个过程之中，白夜也收获了一些奇奇怪怪的偏方，以及一些祝福仪式。
……
由告别了一处村落后，白夜来到了一处孤庙。
周围的树林周围转了转，很快便在树林附近的积雪中翻找出一些植物。白夜刨开积雪掰下一下段，一个简
