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纪元的进步，夫子们看的更加清晰。
从他最近交上来的课业来看，纪元的笔法进步堪称神速。
他本就勤于练习，底子极好。
现在多了不一样的技巧，书法之道早就入门。
十岁的年纪，就有这么一手好字，太难得了。
房老夫子看着，也觉得脚下生风。
看看他的学生，多厉害。
纪元书画同练，不由地想到如今学的《礼记》跟《春秋》。
书画可以相辅相成。
那这两本经典的典籍呢？
如果相互印证，是不是还能得出不同的感悟。
四月底的月考，纪元把两者印证着写□□，可以说是潜意识所为。
意识到这一点后，五月份的月考，则是有意结合。
以礼记的观点来佐证春秋。
两者互相比较，互相补充，从而得到独特的观点跟文章。
月考时的文章，写得纪元酣畅淋漓。
考试结束，立刻去翻去年学的其他三经。
他的动作引起其他学生的注意。
纪元早就成为丙等堂的风向标，他做什么，大家都有意模仿。
原本还有点不好意思，见纪元并不介意，现在已经光明正大把纪元当榜样。
见他去翻去年学的三经，赶紧问道：“纪元，你翻去年的书做什么？”
纪元看着他们，眼里带着兴奋：“大家可记得去年《尚书·五子之歌》？”
众人自然记得。
尚书的字不多，但晦涩难懂，说起来，还不如《礼记》好学。
这自然因为尚书的成书之间更早。
所以更难懂。
其中五子之歌，是羿让国君的五个弟弟分别作歌批评国君哥哥太康。
此篇分为六段。
第一段是告诉大家作歌的原因。
身为国君的太康，不效仿他爹，也就是夏朝开国国君的传统，当了天子却不理朝政，丧失君德。
所以羿找到机会，让太康的弟弟们，来批评他的不作为。
后面五段，则是五个弟弟从不同的方面批评太康。
讲的便是“民为邦本，本固邦宁。”
百姓好了，国家才能安宁。
一直讲到，要记得历史教训，才能让祖宗基业传下去。
其中也有在其位谋其政的意思。
而与今日考的《礼记·哀公问》，则可以相互印证。
鲁哀公问孔子，一问礼，二问政。
孔子也答，民之所由生，礼为大。
就是说，人们生存凭靠的便是礼，礼最重要。
后面说的，便是只有遵守了礼，才能分辨君臣，上下，长幼，男女，父子，兄弟之间的关系。
以礼来定其位，也在强调所有人都应该做好自己的事。
今日考的这一题，若把《尚书》的篇章来印证《礼记》的篇章，也是可行的。
夏国的国君都要在其位谋其政。
这不就是在佐证“礼”的重要性。
说起来，这个观点并不新颖，也并非纪元独创。
可他在书画之间领悟到读书的真谛，领悟到所有的书都是相通的。
一通百通。
这样的情形，已经是读书的纪元，在慢慢摸索自己的道。
这个道或许艰难，或许还不够正确。
但能形成自己的认知，已经难能可贵。
二经可以相连。
五经自然也可以。
读的四书理论同样可以共融。
这跟现代的科目并不一样
![五年婚姻，一直分居[七零]](http://babelor.com/images/244/50a8eb39c542a2015921b7906abd9001.jpg)
