第 92 章 世界宗教 (第3/21页)

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上比不上李斯等人，因此王翦很是坦荡地作揖：“请陛下恕罪，臣不知。”

“老将军何必自谦？将军大能乃我大秦柱石。”秦始皇神色温和地安抚完王翦后，又问扶苏：“可明将军之言？”

扶苏点点头，看地理位置是否重要，不能光看大地形，而要观具体地势，借势而为方是上策。

说罢郑重对王翦一揖：“谢将军教授。”

王翦连忙避身回礼，看来在陛下心中，大公子扶苏还是太子第一选择。

【阿拉伯半岛因地理关系，它的民族分为沙漠游牧民族和定居民族】

天幕换了一张更加详细的舆图，舆图上细细地标注了：森林、河流、山脉沙漠等地理环境。

【阿拉伯半岛西部和南部，因为临近大海，雨水量充足，土地肥沃适合农耕。

加上经纬高度，西南两地盛产各种香料，如没药、香蕉、乳香、香木等；

所以此两地的定居居民，借者香料贸易的风口，过上相对富裕的生活。

而其他地区的阿拉伯人则相反，因为西南部都有巍峨山脉矗立，湿空气的海风无法进入内岛，所以阿拉伯半岛有40%是属于沙漠地区。

这些生活在干旱和炎热的阿拉伯人，除了逐水草而居外，还要靠劫掠绿洲和勒索商队为生。

沙漠中难以生存，所以道德仁义并不存在。

阿拉伯诗人顾托密对此事显得很坦然，甚至专门写过诗来表达他的观点：

我们以劫掠为职业，

劫掠我们的敌人和邻居。

倘若无人可供我们劫掠，

我们就劫掠自己的兄弟】

众君臣眼皮一跳，因那40%的地养不活当地人，所以靠掠夺为生？

天幕没回答他们的疑问，而是继续道：【所以主宰这片大地的，不是定居民众，而是沙漠游牧民族。

我们讲阿拉伯人，通常指的就是沙漠里的人，即生活在阿拉伯半岛内的游牧民族——‘贝都因人’】

明

朱元璋张大了眼，比画着手臂：“那么大块地，竟然将近一半是沙漠不毛之地。”

难怪大唐时期，大食商人要往大唐行商。

不经商怎么生活的下去？不经商又只能靠抢夺？

他眼眸微眯：这就是天幕所说的地理造就社会环境？

后人别的不说，总结话语倒是精辟明了。

【最初的阿拉伯半岛除了有贝都因部落外，还有塔米姆部落等等。

他们以血缘关系为纽带，每一顶帐篷代表一个家庭，同血缘的帐篷聚在一处，就成了一个部落。

这些部落的名字都是以血缘祖先为名。

先祖不同，他们的信仰自然不同，有崇拜月神瓦德，星象之神阿斯台尔等等。

但对于岩石崇拜，则是全民皆信。

阿拉伯人认为岩石具有神秘性，如二神女中，有两神是以石头为象征，一块‘方石’象征‘拉特’女神，一块黑石象征麦纳女神。

而另一位女神乌扎神，则是麦加东面的二棵大树】

汉

刘彻轻声嘀咕：“跟匈奴相差不大，有何好说的？”

匈奴崇拜日月山川，敬仰长生天，跟阿拉伯人有区别？

天幕说得有些无聊！

他懒懒撑起下巴，拨弄着案上的竹简。

按照历史轨迹，明年匈奴袭击大汉后，他才会派卫青领军反击。

自天幕讲解完毕后，朝中大臣对是否提前出兵分成两波，一波支持朝廷主动攻打匈奴。

而另一波则认为：若提前行动，坏了天时怎么办？

天时不对，万一出师不利该怎么办？