第 108 章 (第3/20页)

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证。

五行学说中金木水火土分别应对岁星（木星）、荧惑（火星）、辰星（水星）、太白（金星）、镇星（土星）。

阴阳五行相生相克，羲和（太阳）和常羲（月亮）是固定不变之物，为什么西方要把矿石跟它们连在一起？

葛洪陷入了疑惑，习惯了五行学说，突闻西方元素说，他总觉得奇怪。

【16世纪时是炼金术走向近代化学的转变期。

这时的炼金术士经过几个世纪的发展累积，他们非常重视实验过程。

材料比例、实验定量方式…每一步实验都会记录下实验方法及结果，并进行反思和改进炼金方法。

实验的严谨程度，用炼金术士费拉拉的伯努斯的语言来讲：“如果你希望知道胡椒是热性的、醋是凉性的……那么你应该用实验来检验它是否正确，除此之外其他一切方法都不可靠！

炼金术重实验讲逻辑，这是跟道长不同的地方。

道长们不善用理性和逻辑，除了道教自身原因外，还因为华夏文化重人文伦理，对‘事’有研究却放弃对‘物’的研究。

对于格物出来的技艺成果，士大夫会称赞技艺的价值，但不认为这些平凡却精微的格物（科学）是需要研究建立逻辑的。

这一想法从医闹就能看出，权贵看不起大夫又不得不依靠大夫，发现大夫不能药到病除时，就开始‘医闹’大走陪葬风！

这种思想笼罩下，明清时期想炼外丹的道长，还抱着‘黄帝阴符经’、

‘周易参同契’死磕】

天幕一席话，把帝王诸侯、道教士大夫得罪了个干净。

对此有对天幕发怒者，有解释者，更有祈祷神迹指点长生道路者…不一而足。

元

张三丰摇摇头表示他不认同神迹说的话。

天地变幻事物变迁，人岂能抱着死物不挪窝？

他记得宋时还有大量外丹经典问世，怎么到了后人嘴里，外丹术倒退了？

天幕听不懂这些解释，仍按照自己的节奏讲述：

【炼金必须用到烧杯、分离杯、罐子、搅拌棒、筛子等等工具，这些工具跟现在我们化学实验的用具并无区别。

这些工具并不是西方人独创，阿拉伯炼金术士阿尔.拉齐所著的‘秘典’就记载了部分实验工具。

其中被阿拉伯炼金术士看得最重的就是蒸馏，他们通过蒸馏来提纯物质，得到大量的蒸馏香精。

此蒸馏发传到欧洲后，炼金术士蒸馏用途广泛的酒精。

除了蒸馏步骤外，整个炼金步骤被时人总结为七大步：蒸馏、凝结、溶解、沉淀、升华、焙烧、固定】

东晋

听到七大步，葛洪脑海灵光一闪，却没有捕捉到，心急之下搬出自己平日炼丹时的宝贝，捧在怀中希望能得到灵感。

【而这时的炼金术士开始走向三个方向：

1.传统的点石成金术；

2.炼金药物方向；代表人物始祖帕拉切尔苏斯；

3.主攻矿物炼金，后演变成早期的矿物学；

帕拉切尔苏斯被称为医药化□□动的始祖，他的画像挂在霍格沃茨的走廊上，是魔法师代表人物之一！

他提出人体由硫、汞、盐组成，也就是‘三元质理论’。

疾病的产生与身体□□无关，而与特定的身体器官有关。

身体中的三种要素硫、汞、盐，比例不平衡时，就会产生疾病。

想要恢复人体平衡可以用矿物药物，而不用有机药物。并且治病可以局部治疗，而不是人体放血治疗。

他的理论放在今天不值得一提，但是他的举动却很有意义：

他