第 136 章 各行祖师倒计时 (第3/61页)
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方,北宋初期的情况与咱们建国之初有些类似,国家民族三观该怎么重塑,民族之魂是什么?课本要怎么编写来抵挡封建余毒。
这些问题就是北宋时期儒家面临的问题,这些问题到宋立国近百年才真正解决】
汉
刘彻支着下颚,兴趣缺缺地听着天幕讲宋,近百年才落实以何策治国,有问题吗?
他大汉不也是经几代人后,在他手中才确认‘儒皮法骨’的治国之策?
不过…大宋以儒治国?是真正的纯儒治国?
刘彻抬起眼,闲闲地问丞相:“后世以儒治国,爱卿觉得如何?”
儒家出身的公孙弘嘴角一抽:陛下你是想问儒家终于全面占据治国大义,臣开心吗?
臣开不开心重要吗?
但面对帝王之问,他还是老老实实回答:臣乃大汉臣子,汉威传八方才是臣之心愿!?[(”
听到他回答,刘彻欣慰地点点头:“既然如此那通西域之事便由丞相主导吧!”
打工人公孙弘深吸口气,拱手行礼:“诺”
【自佛教入华、道教成立以来,儒家就一直面临佛道思想挑战,其中又以佛教为最。
佛教带来了类似本性论问题:我从哪里来?我死后又要往哪去?人的存在到底是什么?】
秦
突然陷入沉默的秦始皇:…后世闲暇到思虑无形之事?
他大秦历代目标:东出、强国、一统天下,根本没想过不存在之物,于他们而言有时间想无形
之事,不如多考虑如何攻城夺池。
而如今大秦完成祖祖辈辈目标...他目光落到案上成堆的竹卷上,后世皇帝有时间辩论佛法,他顶多抽空过问长生之方。
如此对比,就显得他政务太多不是好事?
不,秦始皇压下心中自省,坚决告诉自己:朕爱大秦,朕爱政事!
而习惯了求事务的老秦人齐齐茫然:额从哪来?
额娘肚子里?
额精魂会到哪去?
回归黄土神怀抱哇!
秦朝庶民好奇地望向天幕:不过后人够大胆,竟然直接提死,难道他们都不避讳吗?
【这些问题归属于哲学范畴,也就是‘形而上学’:用理性解释无形体、不可证明的事物是什么,就像古希腊哲学家讨论的‘物是什么’一样。
但佛教不兴本体论,它结合华夏世俗传说,用六道轮回、三世因果等思想构建出佛教世界观,回答人从哪里,又要往哪去。
人体灵魂不灭,只会根据功德不断轮回的佛家轮回观;
如:人死后入地狱——阎王爷据生前功德评判来世——好人:世俗说法:入人道享荣华富贵;佛教说法:死后享受西方极乐;
坏人:进入畜生消除罪孽,才有机会转为人道;
罪大恶极者:打入十八层地狱永世受苦】
明
吴承恩吮了口茶,给天幕进行补缺:“最初的佛教轮回观可没有这么详细,地府、阎王爷是道家的,六道轮回是佛家观念,而罪恶评判又以儒家世俗观念及法律为主,所以阎王殿不是佛家独有,而是集儒释道三门法则构成。
所以西游记中,孙猴子画乱生死簿阎王爷会向玉帝告状,而不是找西方佛祖解决问题。
哪怕最后还是佛祖收复孙猴子,而非天兵天将,但这不重要,剧情需要而已。
想到自己以回体小说名留于世,吴承恩心中熨帖,往日因仕途不畅的郁气一扫而光。
他脸色缓缓露出微笑:为官也不代表能名留青史,但他写西游记能!
如果有为官机会,他…他还是愿意一展心中抱负,为民为民!
朝