呔！何处妖怪 (第2/13页)

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的天柱缝隙，观察太阳和星空，掌握历法，指导农耕，定祭祀时节。

古人认为，天象星斗的指引，让他们在大地回春时，躬身耕种，待天狼星闪烁时，于秋丰收，养活家人；

于是古人祭祀天地，认为天地滋养万物，万物应敬天地；又谢先祖，以血肉之躯开辟农田，建立屋舍，使后人有栖可息。

在祭祀当日，共主立于‘天下中心’虔诚祭祀，与天对话，共祈先祖，将人跟天跟神明先祖连接在一起，共同遵守对天的敬畏，及祭祀神灵先祖的文化信仰，以德行为纽带，在各部族间建立一种相对平衡的秩序，形成了公天下的社会秩序。

这就是国家体系的源头，具有文明性质的文化，我们有共同的信仰，共同的遵守，为了更好的生活，我们团结在一起组成联盟，建立共同认同的世界秩序。

天下共主，须以身担责，以德化天下，上古时期五帝共主，皆用自身德行而领万国部族，弘扬大德，让家族、百姓甚至万邦诸侯都能和睦相处，不复战争，和平相处。】

明朝太史记激动得帽子都落了下来，顾不得捡取，望着天象大声赞叹:“授时，明天道，便是尧最大的恩德啊！”

没想到平生竟能见到圣帝所物，听闻陛下欲建瞻星台，他要请奏陛下，以圣帝灵台为本，根据本朝天时，进行瞻星台设计修建，以定历法！

于是洪武十八年，在朱元璋的命令下，南京修建了当时世界上最早、设备最完善的观象台（这是真的！）

【中华从古至今，一直都是天下型国家，从最初的天下共主，到禹化部族建夏朝为国家，成为君主，再到后世历代的皇帝，他们本质责任从来没有变过。

维护四方秩序，安居天下！

因此夏从上代时期的祭祀再次发展，用青铜鼎、爵、玉亲、玉戈等器作礼，将天地人连接在一起，得天地福泽，祈先祖庇佑，为后世政治正统的雏形，所以都祭祀天地，在为各王朝中重之又重】

听得有些无聊朱樉撇了撇嘴：“祭祀天地不就是天子沟通天地，表示受天命，代天牧民嘛！洪荒初年爹不是将天祭祀于钟山之阳，祀地在钟山之阴吗？这有啥好稀奇的？”

还以为天幕能投出什么惊天动地大消息，谁知就是一些破铜烂铁，老得掉渣的故事，有什么好听的？

“滚蛋”朱元璋大喝一声，指着殿门破口大骂：“什么都不知道的废物，不想听仙人语就给老子滚进屋去！”

按明朝祭祀规定，天地祭祀为分开制，可近年来朱元璋总是琢磨，天地分祀，如父母相分，不合大明教民之义，一直想要改天地合祀，可朝臣以‘天者，至尊无对，关乎大礼万世纲常，上应天理，下合人心！’来反对合祀，既然天幕都说祭祀天地...

朱元璋瞅了眼天幕，转头对大儿叮嘱：“标儿，你记着，待天幕结束咱就叫群臣拟出天地合祀流程来。”

“是”朱标应承后继续将目光注视着天幕：【国之大事，在祀与戎，祭祀天地绵延近四千年，它将上古宗拜神灵的宗教性和敬先祖‘德’性合二为一，变成了属于古时王朝的政治核心——‘天命’。

它是政治结构的重要柱体，能祭祀天地者，只有天子，天子源自‘王者父天母地，为天之子也’，天子受命于天，为天下法统】

后世是这般看待天命？

朱标抬手按了按眉头，心底有些发愁，天子自周朝以为便成为君主的独尊，代表中国君主权力来自上天，是君权神授的象征，有神秘意义才有权威性，臣民才会承认天子为天下王,是民父母。

天幕解释得如此直白，对于朝廷并不是一件好事，况且天幕言语未免偏颇，他们对此心有不满，也拿高高挂在上空的天幕高无可奈何。

对于天命之言，