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大内设立三级保卫制，即：以郎中令为首的天子贴身侍卫，掌宫殿掖门户；以卫尉为首的皇宫保卫军，掌宫门卫屯兵，称南军；以中尉为首的京师、三辅保卫军，掌备京师盗贼之事，称北军。
这其中，贴身侍卫们所选均是官僚或勋贵子弟，和李昊一派的背景简直是云泥之别。
休说李昊自个儿了，那李卫尉乃他的侄亲，严中尉同样是苦出身，他们这批人和赵郎中令同朝为官这么久，一直没什么往来。
只能说这厮到底是姓赵的，仗着八望之一的身份，说话做事这般硬气……
难为齐太宰不看僧面看佛面，被明着贬损一通，还要态度温和地把场面圆回去。
话里话外的中心思想，就是先帝圣德天纵，以仁义中正之道陶冶一世。寿王性资纯粹，自幼为先帝所笃爱，特召育于宫中薰陶德教。
“寿王亲承谕教，近仰仪型，朝夕观感；抚念诸弟，宽慈相济，从无纤介*，最适合继承大统。”
赵歇首先肯定了齐邕择主的标准，接着阐述观点：“那么下官斗胆，另举心中之贤王。先帝辟壤经世，咸以威武为业，文教之事，有所不及。
“自古取天下用武，治天下用文。荣王雅好读书，手不释卷，才藻富赡，好为文章，可谓‘以天授之才博通古今’。
“且他广设书院，招揽文士，共聚清谈，在天下读书人心中威信颇高，定能广罗人才，力修文治。”
李昊听罢，冷哼一声，果真是荣王！
想是赵歇与靖边侯燕岑结党，一心扶持荣王上位，以保燕氏、赵氏两族长盛不衰。
李大司马忍不住阴阳道：“荣王爱奇好士，情如饥渴，举世皆知。”
洪绪应道：“只要不是当面一套背后一套，私底下植党营私，坏了朝廷风气就好。”
赵歇气得拿眼睛瞪洪绪，洪绪不理，继续大放厥词：“既然荣王可以，昌王又有何不可？皇太子应纂承文武之烈，而非偏向其中一个。”
他见大家意见相左，歧见纷生，便有意把这趟水搅得愈发浑浊，“昔年东南大乱之时，昌王受封大将军王，总领豫、梁两州十万兵，以天子规格出征。
“他综理军机，谘决大计，加以雄才大略，视下如伤，最终一举消除匪患，想必也当得起一声‘贤王’。”
“昌王？”有人小声嘀咕说，“他现今还背着刺王杀驾的嫌疑呐……”
“那就干脆借着立太子的名义，把成康王接回来罢！明面上有了正当的理由，不怕罗睺老儿不允许！”
所有人均感到啼笑皆非，暗骂洪绪这家伙装哪门子傻！
成康王年方十四，降生时不足月，时辰又犯了关煞，注定年命不永。
届时堂溪氏垄断中宫，岂不是重演外戚权重干政的悲剧？
这可在历史上有先例可鉴——隆朝第四代献章帝，自小倚赖生母皇太后，更爱屋及乌地重用南人。
须知国朝执政者起自北方，政权常在北人手中，南人多被排斥，蔑称之“江外人”或者“南蛮”，认为南方下国，不宜冠多士。
当时天象异常，天西北大裂，大司命直指天裂表示阳不足，地动表示阴有余，暗示皇帝拱手无言听命于人，妇后专制。
的确，献章帝治下的朝廷上，被南人占去一半，史官遂录为衰政。
他专宠皇后堂溪薰，致其野心膨胀，竟然毒杀夫君，挟幼子发动政变。国家一度被迫迁都，史称“薰妖之乱”。
其时王政不纲，权反在下，僭乱之极，亘古未见。
两年后，帝室后人重夺政权返回太京，停中宫笺表，干戈方止。
国人习惯视那场政变作历史分水岭，那之前称作前朝，那之后概论后朝。或按照调笑的说法，
