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坡道：“‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣’。”
佛印道：“子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问吾。诸法皆空，不住相故，无所得故。鱼是空、蠢物是空、居士是空、和尚是空。”
东坡道：“万法皆空惟因果不空。大师精研《楞严》、《法华》，佛不离口，试问佛在何处？”
佛印答道：“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”
东坡道：“观音自己是佛，还数手里念珠何用？”
佛印道：“自然是虔心祷告。”
东坡道：“祷求于谁？”
佛印道：“自然是祷求菩萨。”
东坡道：“这是何故？她是观音菩萨，为何向自家祷告？”
佛印道：“求人难，求人不如求己。”此言一出，众人齐声大笑。欧阳子笑道：“且罢、且罢，你二人再斗三日三夜，未必能分胜负，大师远来，必有好诗，好教吾辈凡俗一睹清凉。”
佛印道：“作诗词山人不如子瞻，咏歌赋贫僧远逊醉翁，好诗不曾有，莲花落倒涂鸦得几句，山人不嫌寒酸，拿将出来现世。”随手除下袈裟铺于案上，见那粗布里子上歪歪扭扭写着几行字：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，
这样波罗密，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。
东坡哂笑道：“嘿嘿，这也叫诗么？这也叫字么？”佛印道：“世人外迷着相，内迷着空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。”
欧阳子恐二人再施舌战，忙接道：“正所谓‘大成若缺、大盈若冲、大巧若拙’。大师妙语真谛，禅趣玄机，在下只堪意会，若要品评裁度，那是万万不能的了。”
唐婉接口道：“大师，何谓‘外迷着相，内迷着空’？”
佛印道：“世上诸人见三千大千色、声、香、味、触，以为俱是实在之物，是以着相，着了相乃思占有，巧取豪夺，皆是迷于外面种种假有之相。亦有人用功修行，远离外境不为迷惑，但听闻佛性即是空性，又尽力冥想一个空，甚至执着。空即是佛，佛性本是真空，知见无知就是真空，但是真空当中不妨碍妙有。若执着于空，认为空性就是佛，又去想一个空，空上加空，即是着空，是以不能契悟本具的真空。”
唐婉又道：“嗯，‘于相离相，于空离空……’敢问大师，如何才能离于相，又如何能内外不迷？”
佛印道：“归元性无二，方便有多门。人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。”双手合十说偈道：“既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。”
唐婉默默念诵这番言语，侧首沉思，细细咀嚼，似乎意味无穷无尽。东坡笑道：“和尚再胡说八道，婉儿使松纹剑削下他嘴巴耳朵下酒。”佛印走到一旁，拾起一根担酒用的粗竹扁担，双掌平举，横在东坡身前。东坡笑道：“和尚莫非想打架？”
佛印道：“君子动口不动手，这叫作‘一竿管重横子路’。”
东坡知他又出题目打机锋，心想这上联暗嵌管仲、子路二人名字，的确用思奇巧。稍一沉吟，对道：“两行夫子笑颜回。”
佛印抚掌笑道：“善哉、善哉！”东坡回道：“再来、再来！”佛印道：“居士才情敏锐，和尚认输。”东坡笑道：“大师宠辱不惊、名心尽去，苏某自叹弗如。”话锋一转，续道：“蕙仙方当燕尔，素与放
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