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不光彩，还是那些参本要赏钱的官员不光彩？”
……
四周传来簌簌落笔声。
一日成文，时间颇紧，众人惜时。
乔时为却撂了笔，静坐沉思。他读懂了题目，却不知如何落笔，后世之见识、见解，正在阻碍他落笔写一篇奉承君权的美文。
其一，国库究竟指的是什么？国库亏空，亏空的是内藏库里的金银，还是天下贫苦百姓的腰包？
读过历史的人都知道，朝中那群穿红着紫的也知道，君权至上的王朝，脚踩泥丸背朝天的底层百姓，才是真正的国库。
天子“仁爱”时，松一松手，可令百姓安稳种碗饭吃。
朝廷吃紧时，则一纸官令，把百姓的腰带勒得紧紧的，只要还能喘口气就成。
官家想问的，也许仅仅是朝廷的国库时时有银钱。可他想答的，却是民富则国富。
如此，牵扯就大了。
其二，自他穿越而来，熟读儒家经书十几载，不算全儒，也算半儒了。这个问题，当真要用儒家思想去应答吗？
儒家之语，拿来修身养性尚可，真拿来治国理政，全然是空话。
坐在两垄稀疏豆枝旁读书的宋薪，沉浸在国学里，他是熠熠生辉的。可要拿这“两垄豆”去养活一个王朝，“草盛豆苗稀”恐怕就没那么浪漫了。
大梁的处境和前世北宋有很大不同，可历史进程却十分相似。
回想“先天下之忧而忧”的范公，他提出的十条——“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官”之选人用人，“均公田、厚农桑、减徭役”之务农爱民，“修武备”之强军备武，“推恩信、重命令”之法治天下。
范公成功了吗？
还有后来的“吕八条”、“韩七条”，他们成功了吗？
否。
因为这些看似体面的十条八条，套的皆是儒家的“君君，臣臣，父父，子子”，只能浮在纸上，而不能落到实处。
如此一坐一想，不知觉就过了一个时辰，乔时为只字未写。
……
乔时为不急，却看急了座上的官家。
眼看正座之下的这个俊朗少年一直凝眉沉思，时不时研磨砚台，却久久不执笔、不写字，使得官家恍惚——莫非是他挖的这颗笋，竹壳太厚了？
三变二，二合一，一化无？
官家显然担心少年人不善财政之道。
两侧阁上静候的御试官也跟着着急——官家不应当是坐一会儿便回去补觉的吗？今日怎有精神坐上一个时辰，且丝毫无困意，毫无要走的意思。
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