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纪元的进步,夫子们看的更加清晰。

从他最近交上来的课业来看,纪元的笔法进步堪称神速。

他本就勤于练习,底子极好。

现在多了不一样的技巧,书法之道早就入门。

十岁的年纪,就有这么一手好字,太难得了。

房老夫子看着,也觉得脚下生风。

看看他的学生,多厉害。

纪元书画同练,不由地想到如今学的《礼记》跟《春秋》。

书画可以相辅相成。

那这两本经典的典籍呢?

如果相互印证,是不是还能得出不同的感悟。

四月底的月考,纪元把两者印证着写□□,可以说是潜意识所为。

意识到这一点后,五月份的月考,则是有意结合。

以礼记的观点来佐证春秋。

两者互相比较,互相补充,从而得到独特的观点跟文章。

月考时的文章,写得纪元酣畅淋漓。

考试结束,立刻去翻去年学的其他三经。

他的动作引起其他学生的注意。

纪元早就成为丙等堂的风向标,他做什么,大家都有意模仿。

原本还有点不好意思,见纪元并不介意,现在已经光明正大把纪元当榜样。

见他去翻去年学的三经,赶紧问道:“纪元,你翻去年的书做什么?”

纪元看着他们,眼里带着兴奋:“大家可记得去年《尚书·五子之歌》?”

众人自然记得。

尚书的字不多,但晦涩难懂,说起来,还不如《礼记》好学。

这自然因为尚书的成书之间更早。

所以更难懂。

其中五子之歌,是羿让国君的五个弟弟分别作歌批评国君哥哥太康。

此篇分为六段。

第一段是告诉大家作歌的原因。

身为国君的太康,不效仿他爹,也就是夏朝开国国君的传统,当了天子却不理朝政,丧失君德。

所以羿找到机会,让太康的弟弟们,来批评他的不作为。

后面五段,则是五个弟弟从不同的方面批评太康。

讲的便是“民为邦本,本固邦宁。”

百姓好了,国家才能安宁。

一直讲到,要记得历史教训,才能让祖宗基业传下去。

其中也有在其位谋其政的意思。

而与今日考的《礼记·哀公问》,则可以相互印证。

鲁哀公问孔子,一问礼,二问政。

孔子也答,民之所由生,礼为大。

就是说,人们生存凭靠的便是礼,礼最重要。

后面说的,便是只有遵守了礼,才能分辨君臣,上下,长幼,男女,父子,兄弟之间的关系。

以礼来定其位,也在强调所有人都应该做好自己的事。

今日考的这一题,若把《尚书》的篇章来印证《礼记》的篇章,也是可行的。

夏国的国君都要在其位谋其政。

这不就是在佐证“礼”的重要性。

说起来,这个观点并不新颖,也并非纪元独创。

可他在书画之间领悟到读书的真谛,领悟到所有的书都是相通的。

一通百通。

这样的情形,已经是读书的纪元,在慢慢摸索自己的道。

这个道或许艰难,或许还不够正确。

但能形成自己的认知,已经难能可贵。

二经可以相连。

五经自然也可以。

读的四书理论同样可以共融。

这跟现代的科目并不一样

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