第七百章 先秦诸子百家之儒家 (第2/2页)
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学也可以叫做礼制神学。就是相信有一个礼制神，只要士人以上阶层都崇尚祂，所有问题都会迎刃而解。礼制则诞生于天命，凝聚于天子。儒学是礼制-天命-天子三位一体的学问。借用礼制神下，儒学也是一个三位同一的学问，就没什么本质矛盾，任何事物人类都是可以协调共处的学问。
开篇从世界观与认识论，基本就儒家学说的二维坐标轴分类给描述了出来。在世界观上是封闭的，则是在横轴的左方，在认识论上，是结构化的，仅部分人具有初步认识能力，大部分人不具有认识应用的创设能力。认识论是纵向轴，最上是正常人皆能认识并据以创设应用，最下则反之。儒家则是少数人能认识，皇帝礼制神才能创设应用，那么自然被归入下方。整体而言，儒家是一个左下方的流派，儒学也是一个左下方的学问。
当然最后得强调一番，则是先秦儒家。后世虽同为儒家，说不定只是名字相同而已呢？至少心学开启的人人从心所欲致良知，就打破了先秦儒学只有少数人能认知的限制。所以儒学的发展是从一个左下的学问变成了一个左上的学问。
高翰文现在再次咂吗其中内容，多少觉得有些惭愧。因为礼制神正式借用了后世国学粉丝等攻击市场经济的论点。他们认为拥护市场经济的人认为会存在一个市场神能解决一切。现在算是如法炮制了。以前经常打嘴炮没想到穿越后还能用上。真的是意外之喜了。就看这以后儒学怎么去解释他们这个礼制神了。好歹自己这可不算歪曲儒学了，至少比后世那些国学粉丝等要合情合理多了。
最后再恶趣味地补了一个问题:“为什么儒家大师总是郁郁不得志，不能像商鞅，张仪，白起，张良，萧何、霍光一样完全施展胸中所学？”
