浮世绘（十四） (第2/3页)
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一直藏在自己的领地里不怎么和人类接触，两地分部的人的确是找到森林里才发现他们失踪了。”土御门观察着她的神情，“室长你在担心什么吗？”
“卜筮课占卜出来的预言里面说的是‘祸起东北’，同样可以理解为东北地区只是一个起点。”
土御门的思维下意识跟着她的话转了一圈，呼吸蓦地一滞。
神久夜的视线落在他面上，“看来你也想到了，东北的情况是这样，全国其他地方呢？”
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与此同时，五条家的某一处宅院。
五条悟从两名阴阳师手中接过文件袋，里头是刚从东北送过来的新资料。
“除了青森，福岛、宫城也有妖怪失踪了啊。”
“是，”阴阳师小心回话，“鉴于其他地区也可能发生了类似情况，秋田、岩手等分部的同僚们已经展开紧急调查。”
五条悟打开资料开始翻阅，阴阳师站在下头，内心忐忑而紧张，不知道这位祖宗为什么忽然对东北的事情起了兴趣。这种地区性的治安问题，以往是不归总监会管的。
现代的阴阳厅是从平安京时期的阴阳寮演变而来，甚至可以说先有阴阳寮这个收归所有玄学的机构，然后才有了阴阳道和阴阳师这两个名词，而从宣化天皇时期佛教正式传入后，为了抵抗佛法，日本的本土宗教也正式开始以“神道”为名，蓬勃发展。
那是个咒术力量异常繁荣的时代，那个时期没有明显的划分，占卜师、咒术师，精通天文道、历道、漏刻的职业者，只要在阴阳寮任职就全部都被称为阴阳师。
而另一方面，阴阳师、佛教的和尚、神道的巫女神官，只要会使用咒术，也全都能称呼为咒术师。
——就是这么个你中有我，我中有你的状态。
人类这个种群，只要数量大于一，就必然会出现分歧，连普通人选出来的议会里都会有党派之争，更不用说性格普遍比普通人更独特出格的能力者了。
行事作风和思维观念带来的差异化让大部分咒术师和传统阴阳师在同床异梦多年之后，终于互相磋磨成了一对怨侣。虽然同属阴阳界，但是彼此谁都看不上谁。平安时代之后，咒术师们试图过自立门户，由三大家族牵头，仿照阴阳寮成立了一个独立组织，并不愿意听从阴阳寮的支配，自己的事务自己监管。
阴阳道闹分裂，对于天皇和政府来说，这种情况就非常麻烦了。同一道命令要传两遍还是小问题，一旦出了什么大事，咒术师和阴阳寮各自讨论自己的，信息不流通，彼此也不配合，就算勉强他们合作，两个机构之间各自有各自的规定，交流起来还要无数繁琐手续，十分消耗人力物力，等他们协调完小事都拖成了大事。
于是这样并立数年之后，天皇和政府终于受不了了，强行要求二者合并。虽然能力者普遍不太将普通人看在眼里，但天照大神后裔的面子还是要给的，要吃饭的肉体凡胎也不能脱离政府独立生存，于是双方又纠缠许久，勉强地各自退了一步。
阴阳寮改组，成立了现代的阴阳厅，其他灵能系统也被引入了进来平衡矛盾。日本五大传统势力，就连一贯苦修的修验道，忙着修仙有事没事都别找我的道教都勉为其难象征性地派出了人手，起了一个纯占位置的作用，其余密宗和神道也分出了弟子到阴阳厅供职，咒术师们再心不甘情不愿也只能加入其中，但依旧保留了专门负责管理咒术师的总监会。
虽然现在都在阴阳厅担任同僚，但由于理念的不同，两边分管的事物依旧存在着很大的差别。就比如说阴阳厅内有个叫做地域部的部门，全称是地域交流部。
战国时代起，阴界已经和阳世分开，但是日本岛上的大大小小的妖怪神明还有不少，因为种种原因，人类并不能简单粗暴地将所有妖
