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子的野史靠不靠谱。
相父这个词就不是一般的人可以称的。
华夏几千年的历史，排得上号的相父就那么几个。
姜子牙，伊尹，吕不韦，霍光，诸葛亮。
他们几个是真正有能力影响君权，乃至于废立君王的宰相。
在周铁衣看来，吕不韦作为杂家集大成者，提出的君出于民，核心重点是限制君权，而非扩张民权，扩张民权只是相对于限制君权的延伸罢了。
因为扩张基层民权在生产力不发达的封建社会根本就不现实。
就比如一个选举投票，就算放在现代也是耗时耗力，还满是内幕交易。
放在古代，那更是天方夜谭。
所以杂家的君出于民的核心应该是‘限制君权，扩大相权’，这才具有实际的操作价值，而不是纯粹的口号。
无论是吕不韦的时代，还是更早的春秋时代，那个时候的‘民’的主体还是贵族门阀阶级，包括杂家本身的创立者，包括吕不韦，在那个时代能够识字，那基本上就和雅典的‘公民’一样，与现代观念中的百姓大不相同。
但不得不承认，在这个过程中，无论是不是为了完善自身理论基础，杂家都客观的推动了民本思潮的发展。
楚问天认真思考了一下，说道，“这次的事情是我们考虑不周，这报纸之事我们杂家确实不应该掺和。”
周铁衣捏碎核桃，露出里面的果肉，反而摇了摇手，“其实你已经找到了方向，只不过自己看不清罢了。”
楚问天疑惑不解。
周铁衣指了指旁边的楚欢欢，笑叹道，“不要看诸子百家说什么，要看他们做什么，君出于民，她已经参与其中了，报纸，终究只是声音稍微大一点罢了。”
