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每一个人都有自己的想法，每一个世界也都拥有自己的主流。
白夜并没有觉得美食至上有什么不好，追求美食并没有问题，生活不富裕还没那机会去追求美食。
但是万物有度，过犹不及啊。
就跟那“万般皆下品，惟有读书高。”的世界一样，如果不事生产，不通五谷的读书人太多了，耕种的不说，甚至打仗的人都少了，那么不论看起来多么富裕，书面上的描写多么壮丽，也免不了是要走下坡路的。
美食至上的世界好一些，至少重视食材，不会让土地白白荒废，大部分的人也可以吃饱吃好。
但是“狗彘食人食而不知检”的事情也并不罕见，社会的贫富差距更是堪比仙凡之隔。
富贵人家一年可以将五六位数的钱花在一只狗上，而贫苦人家动用这种数量的钱，基本需要找银行借个十几年甚至几十年周期的贷款。
“国宝级”的厨师出一次手，甚至比一支航母舰队还要昂贵。
越是强大的厨师，就越是脱离人民——中原算半个例外，因为这里的厨师有的没有脱离，有的完全不在意。
悠久的历史与璀璨的文明，使得中原能够包容的思想太多太多，任何或是自私或是伟大的思想，都可以在历史之中找到他们的影子。
也因此孕育了繁多核心思路不同的料理派系。
如果说花间派的“精神满足”逐渐走上了歧途的话，白夜这以人为本的路子也并不是没有人走过。
“天下大同”“人人如龙”“兼爱非攻”“律法至上”等等的思想也曾经闪耀一时，甚至经常在那“美食至上”的理念之上。
因为社会的主体依旧是“人”，大哲学家们期望世界更好的时候，也更多的是从让社会更好，让人类更好的角度出发。
而作为社会与人类的基础单元，作为社会的运行基础，各家各派对人民的方针也有种种不同。
有认为小国寡民，鸡犬相闻而老死不相往来好；有人觉得“智慧出，而有大伪。”百姓太聪明会导致诡诈也随之繁荣，所以要愚民；有人认为人本来都是好的，只要加强道德建设，社会就可以变得更好；有人觉得人自身有劣根性，要靠法律划出一条条红线，社会才能更好；有人觉得家国天下太大，还是“不拔一毛，不取一毫。”做好自己，独善其身，人人不损一毫，人人不利天下，天下自然会更好……
所以与师姐的分别，对于白夜来说也并不是没有办法接受的事情。、
生活依旧要继续，考核也是这样。
