第十四章 戴森原则下的世界 (第2/3页)
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真的这么好吗？</br> “我还没问你呢，山。你在回收站小镇，住得还习惯吧？自从你被尤基挖起来之后……”</br> 向山抬起手，打断了镇长的话：“镇长，我对这个镇子还是很感激的。尤基唤醒我的时候，你也在场。我知道是你们救了我。这些我都记得。你也算是我的救命恩人了，有什么话您就直接说吧，如果有什么我能做的，我尽量会去做的。”</br> 镇长盯着向山，似乎在思考什么。但向山完全不知道如何从镜头里看出眼神。最终，村长似乎想起了什么事情，点了点头：“我明白了，那我就直说好了。最多再过半个月，福利官就要来了……”</br> 向山吓了一跳：“这么好？居然还有社会福利？”</br> “什么时候没有社会福利了？收了税就要给社会福利，这是很自然的道理啊！”镇长也吓了一跳：“你怎么连这个都不知道？”</br> 向山完全没有想到，这个组织结构看上去好像完全倒退回封建社会的时代，居然还有“社会福利”的概念。他挠了挠头：“奇怪……我怎么就忘记了……这个很重要吗？”</br> 镇长像个担心子侄的老人一样摇了摇头：“你忘了这么多东西，可怎么办呀……”</br> 向山问道：“福利官是干什么的？”</br> “还能干什么？税务官收基因税，然后半个月，领主就会统计各地的税务，紧接着福利官就根据税收，来宣布福利啊……”</br> 随着镇长的介绍，向山这才意识到，所谓的“福利”，其实和他想得很不一样。</br> 这里，所谓的“福利”，和“税金”一样，都是婴儿。</br> 只不过，这些婴儿不是收上去的，而是从人类基因库之中流出来的人口。</br> 这些婴儿的“素质”倒是没什么可说的，最重要的是，他们可以有效的防止各个聚居地的血统单一化问题。</br> 一般情况下，福利的数量，是税金的百分之一百二十</br> 收走十个婴儿，就会返还十二个。</br> 然后，这些婴儿就会被交给那些愿意抚养的人。</br> 只不过，抚养者不能给这些婴儿中的男性冠以自己的姓氏，或者给女婴改变“中间名”。</br> 姓氏标注Y染色体，中间名标注线粒体。正是因为有这种需求，所以“家庭”才能够成立。</br> 戴森原则的第一条，是“所有人类都有义务维持人类基因多样性”，拒绝此项义务，将自动失去文明庇护。而“名字”当中的相当大一部分，都是“基因多样性”的标签。戴森原则的延伸禁止人们胡乱修改姓名。</br> 但是……</br> 向山有些惊讶：“这样苛刻的条件，也有人愿意收养孩子？”</br> 人类想要养育幼儿，是因为基因赋予了生物“将基因的信息延续下去”的本能。而在人类的某些文化之中，“养子”则可以作为养父母文化意义上的延续，继承“家名”一类的荣誉什么的——向山的印象里，应该是这样的才对。</br> 但是现在这样……既不是自己的血脉，也不允许继承自己的姓名？</br> 镇长有些奇怪：“为什么不愿意？家庭成员之间相互帮扶，也算是一项福利啊？”</br> “福利……哦……我大概了解了。”</br> 或许对这个时代的“父母”来说，养孩子真的只是“福利”？这个时代，父母无需担心“教育”，因为第一次脑部改造的时候，“知识”就会被植入大脑之中。而赛博人也确实是各种意义上的比自然人好养活……</br> 尤利娅似乎也只是在夜里才会在窗外看着尤基。</br> 但想明白这一层之后，向山却觉得这个时代更加别扭。在他看来，尤利娅对尤基的爱，应该和过去的时代就存在的爱是一致的，可是……</br> 镇长有些奇怪：“这很奇怪吗？山，你过去是从哪里来的？那个地方和我们这里差异很大？”</br> 向山摇了摇头，发声器模拟出苦笑声：“我不记得了。”</br
