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原,湘夫人,蚩尤等等。这些神灵原本都是人类,因为各种原因而被后世子孙信仰,就被封为了地方神灵。

这便是在整个秦朝时期流行的神话典故。

之前刘旭能做的,不过是从这个世界里面拿走东西,然后放一些东西进来等等,他在这个世界中更像是一只有形的手,看似非常强大,但其实也就这样,并不能够真正的掌控整个世界。

真正享受官方祭祀的只有正神,分别是各个知名的山川大河的神灵,这些是神灵体系的第2级。

这里的五帝和后世的三皇五帝是完全不同的,这五帝分别对应的其实是五行的掌控者,其中白帝为金,青帝为木,赤帝为火,黄帝为土,黑帝为水。

而这里面还包含了纵观整个华夏历史的五德始终说,根据这种说话,天下的大一统王朝,其实都来自于五行中的一德。

但是这一次,刘旭发现情况截然不同了。

这些声音全部都是在祭祀一位神灵,那便是元始天王,同时也在祈求原始天王能够保佑自己。

《邹子》有云:“五德之次,从所不胜,故虞土、夏木、殷金、周火。”

和我们眼下广泛了解的神话体系不同,秦朝的神话体系要更加简单一些,最少秦朝时期的神话体系里面还没有天庭这样完整的统治机构。

于是秦朝对五德始终说高度追捧,把它列为了国策,后来对于五帝的祭祀也更加的隆重。

因为秦朝祭祀黑帝比五德始终说还要早,所以不存在秦国人后期恬不知耻的给自己加上水德的说法,而邹衍死了之后,秦国才开始灭六国的。

不过在五帝之上,还有一位神灵,这位神灵便是元始天王。

只是后来道教的高度发展,为了把自家的神仙加入原本的神话体系之中,就开始对原有的神话进行各种删改和补充,从道教的第三个圣人淮南王刘安开始,原本的文化体系就开始逐渐变成了现在的模样。

而原始天王这个头衔则被单独的拿了出来,改成了元始天尊,与太上老君和灵宝天尊并称为道家的三清之一。

不过现在,所有秦朝人祭祀的最高神,依然还是我们的元始天王!

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