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雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
她起首“大江东去”四字乍一出喉，清响如擎石。明沛净朗虽不出女音之域，然昂若鸣鹤、浑如宽虹，似出云之岫，叠嶂西驰，又恰比九天飞瀑，惊湍直下、跳珠倒溅。弦上左指按中加颤、颤中带滑，右手大指托劈、食指勾挑，无名指上下扫弦，隐有金石之声，又若江潮翻滚、跌宕起伏。歌声琴韵交融，恰便似澄然秋潭、皎然寒月，势状山涛、幽然谷应。待唱到“浪淘尽、千古风流人物”，左指用竖，右指透发清劲，大颤、大滑间以游摇，如排浪九叠、凌云健举，磅礴浩荡，十音有八为大指，一连推挽下滑，硬朗厚重之中拔见恢宏苍迈之势。忽在颤弦短摇之尾，挥指一记长轮，左手离琴悬凝，轮成空弦，此刻她正唱道“千古风流人物”，声为情变，继扬而抑，先顿后挫，中气沛发于胸，自齿隙悠悠振出颤音，恰好契合轮指空弦处余波渺渺，两韵参融印证，天衣无缝。只闻一音袅袅，盘环林间，入耳动心，良久不绝。
众人听到此际，早已物我两忘、如醉如痴。东坡暗叹：她这一番指法，夹、提、轮、摇、托、劈、勾、剔全为筝艺。唐筝十三弦，一弦一音，古琴虽只七弦，却一弦多音，十三琴徵中蕴涵极丰，是以琴筝相融，道理上原也说的通。不过筝曲激昂，犹如唱本中的“武曲”，气势壮烈之调，弹筝须用寸余骨爪，以代肉指。而玉英信手拂弦，举重若轻，雄浑慷慨之气犹胜筝声。无论是珠圆玉润的长摇、错落有致的剔打，或是推涛叠浪的扫弦、壮阔苍凉的重颤，莫不和曲调曲情浑然一体，描摹情态，刻划入微。何况她的指法兼容南北两派，北方筝派以鲁、豫中州古调为先，凭爽朗、泼辣、韵味深远见长，她颤、滑、扫、摇等指法便是鉴证。而长轮、揉弦以及按中加颤、颤滑交替的功夫，又似江南客家筝曲，亦属南派筝。另有些音调古朴浑然，似乎还略带塞外筝、秦筝古曲的风韵。汉魏阮瑀之《筝赋》有云“故能清者感夭，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附、重发轻随。折而复扶、循覆逆开，浮现抑扬、升降绮靡，殊声妙巧。不疾不徐，迟速合度，君子之衔也；慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也。”所谓“大兴小附、重发轻随”，本就是俯仰自得、刚柔随意之境。昔年五柳先生有一张无弦琴，或有人问：“无弦之琴，有何用处？”自答：“但识琴中趣，何劳弦上音”。太白亦有诗曰：“大音自成曲，但奏无弦琴。”若照此印证，便如庄子所言，声律中“天籁”、“地籁”、“人籁”三类，只有“天籁”才是最高境界，其本在于自然天成，绝非人工雕琢之技。上古舜弹五弦之琴而天下化，《乐记》又云：“情动于中，故形于声。琴者，情也、心也；琴者吟也，所以吟其心也”。据此而知，琴道亦为天道、琴曲即是心曲。道之所衷、情之所至，便是大音希声。玉英既然有此悟性，如天马行空、信手拈来，苏某又何必推究南北派系、琴筝之别？况乎“外听之易、弦以手定；内听之难、声与心纷”，诗词曲律一脉相承、道理相通，既然声情音律境本天成、刚柔如意，吾辈芸芸文墨，又何必拘守陈规，强求豪放、婉约之分？
想到此际，忽而豁然贯通，心中一片空明，谪居黄州、远贬昌化种种荣辱成废，登时化为鸡虫小事，再也无所萦怀。转念又想：千古风流人物既为大浪淘尽，世人得失之微岂不可悲？另而言之，既然千古风流人物也难免如此，那么一己之宠辱穷达复何足悲叹？人生如梦，殊途而同归，汲汲于一时功名，岂非过于迂腐了？那么庄子论道，一心忘掉死生是非，物我俱化，遨游于尘埃之外，曲意回避天地之实，又何来逍遥
![[红楼]黛玉有了功德系统](http://babelor.com/images/1974/460a2d395e9199dc3e7c8b0a38e15e9d.jpg)