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原，湘夫人，蚩尤等等。这些神灵原本都是人类，因为各种原因而被后世子孙信仰，就被封为了地方神灵。
这便是在整个秦朝时期流行的神话典故。
之前刘旭能做的，不过是从这个世界里面拿走东西，然后放一些东西进来等等，他在这个世界中更像是一只有形的手，看似非常强大，但其实也就这样，并不能够真正的掌控整个世界。
真正享受官方祭祀的只有正神，分别是各个知名的山川大河的神灵，这些是神灵体系的第2级。
这里的五帝和后世的三皇五帝是完全不同的，这五帝分别对应的其实是五行的掌控者，其中白帝为金，青帝为木，赤帝为火，黄帝为土，黑帝为水。
而这里面还包含了纵观整个华夏历史的五德始终说，根据这种说话，天下的大一统王朝，其实都来自于五行中的一德。
但是这一次，刘旭发现情况截然不同了。
这些声音全部都是在祭祀一位神灵，那便是元始天王，同时也在祈求原始天王能够保佑自己。
《邹子》有云：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火。”
和我们眼下广泛了解的神话体系不同，秦朝的神话体系要更加简单一些，最少秦朝时期的神话体系里面还没有天庭这样完整的统治机构。
于是秦朝对五德始终说高度追捧，把它列为了国策，后来对于五帝的祭祀也更加的隆重。
因为秦朝祭祀黑帝比五德始终说还要早，所以不存在秦国人后期恬不知耻的给自己加上水德的说法，而邹衍死了之后，秦国才开始灭六国的。
不过在五帝之上，还有一位神灵，这位神灵便是元始天王。
只是后来道教的高度发展，为了把自家的神仙加入原本的神话体系之中，就开始对原有的神话进行各种删改和补充，从道教的第三个圣人淮南王刘安开始，原本的文化体系就开始逐渐变成了现在的模样。
而原始天王这个头衔则被单独的拿了出来，改成了元始天尊，与太上老君和灵宝天尊并称为道家的三清之一。
不过现在，所有秦朝人祭祀的最高神，依然还是我们的元始天王！
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