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得滚瓜烂熟的一卷卷儒家经典，化身虚影，向乔小安沉吟。
孔夫子道:“君子喻于义，小人喻于利。”
孟子曰:“人禽之别，舍生取义。”
而一头短发的秦濂，肆意遨游于万年史河之上，纵观王朝兴衰，感叹民生艰辛，最后亦化作虚影，对乔小安说道:“世上只有一种力，可以推动世道向前。”
不是至高无上的权力，也不是君子立身的毅力，而是千万民众智慧与劳作所汇成的生产力。
与人类历史相比，王朝的百年兴衰，不过是绵延长河中的一小段迂回曲折。
秦濂最后对乔小安笑言道:“既有狂风来，何不同风起？”
大风起兮鲲鹏去，所有虚影碎作星辰，随鲲鹏上九天。
集英殿中，少年人落笔成文。
乔时为开篇即道:“明兵农要务，掌朝堂得失，通财赋利害，知钱法是非，事事见利，然事事为义。”
可以用大义去框一个人，却不能拿大义去框住整个王朝。
民富为富国之前提，国富乃强兵之基础。
民若不富，无余，则无心礼义，乔时为写道:“……食不饱则心不安，心不安则义不通，穷民难以言教，穷国难以言尊。”
当然，重利不代表无义，一个封建王朝想要开创盛世，确实需要一个大义明君，乔时为略点一两句，写道:“强君，莫使天下再陷群雄逐鹿间；明君，莫使子民重蹈流荡忘反里。”
既然已经生在这么一个世道里，无法一步跨到下一个历史阶段，乔时为希望它至少是个强盛之国。
为了引出生产力的见解，乔时为过渡写道:“下岁末有余，而上岁岁无不足。”
他开始论述财政难题。
官家节省那几个大祭赏金，是无法填补国库亏空的。历史上的大多数君王，国库无钱则向百姓要钱，百姓无钱则向商贾要钱，权力成了君王要钱的一把利器。
当今官家显然不想挥舞利剑当昏君。
那便只剩下另一条路子了——开源。
乔时为写道:“臣民如子，若尽敛取于民，则犹如阖门市子……是以，长此以往，国虽俭约而民不富，君虽忧勤而国不强。”
治标不治本。
生产力的发展靠的不是一个人的力量，它更像是石头底下的一株幼苗，只要给它些雨露日光，它便能悄然无声地生长。
一个人的本事有限，而民众的智慧是无穷无尽的。
所以乔时为写道:“臣闻富汉时，君立垂拱而治之策，民得休养生息之机……君不伤财不害民，民守四时八节，田园杂兴，欣欣向荣……故，以举国之力生举国之财，得举国之财供天下之费，民不加赋，国库自丰。”
民富才是关键。
小农自足的生产模式，周而复始，像是在院子里原地打圈，所以乔时为认为商业更具活力，他写道:“官不行商，商不垄断，则贩夫走卒亦可自足。”
考虑到大梁国库虚空，很大一个原因是“养百万大军守北境”，乔时为不得不花些笔墨谈一谈兵制。
燕云十六州不在大梁手里，少了太行山脉作为天然屏障，历代大梁君主皆担忧大辽起兵。
愈是担忧，愈是大养边军。
养边军又怕边军太强，起兵谋反。
于是进入一种恶性循环，花销大量军费，边军成冗，却战斗力极差、极低。
乔时为以为，养兵还需养精兵强将，不能拿民脂民膏养无能之军。如一时难有战马，那便发展火器。
他写道:“……兵矢如兵之神灵，甲胄如兵之司命，兵矢不利则战力不足，甲胄不坚则临场怯战。”
如若想不惧秋夷，练兵强将是一方面，兵
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