呔！何方（小修） (第4/12页)

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魏时，斯巴达人仅剩千余人，后来斯巴达人在罗马时期沦落到卖艺为生，最终消失在历史长河。

跟咱们还挺像哈，在当今房贷压力，卷生卷死的工作压下，近年生育率直线下降，不想生育只想养活自己，挺有共同之处】

秦

听到生育率三字，秦始皇眉头渐皱，他虽不明‘卷生卷死’是何义，但通篇下他还是能明白天幕所言。

人口是国家重要组成，对于成婚，秦有规矩，男行弱冠后，女子身高六尺二寸即可成婚生子，甚至成亲须要得见官登记，才算合法合规。

阴阳相合，乃人伦大礼，自古有之，难道后世生活极其困难，又或因战乱不得生育？

【提起雅典，脑海里会浮出民主二字，实际上当时雅典各阶层并不喜民主这一制度。

跟斯巴达民主不同，雅典民主保持了超级特色，即：任何出色的执政官想将雅典带上更高峰，都会被雅典人民以陶片投票，给予放逐，为何？

因想要将雅典扩大，不可避免地须要更多权力，权力不是平空生出，而是由他人渡让，而想让掌握权力的人让权？

自古以来都是千难万难，未来是否变得更好，他们不知，但他们所知的是，既然我已手握权力，为何要去探未知的遥远呢？未来的我能获得更多权力吗？

所以才有了执政官都要所面的问题：你要想变得更好，也要问问我们同不同意。

因此保持着原有体制的雅典同盟，在对抗波斯帝国七十余年后，被更强大的马其顿帝国给吞灭。

那为何现在西方总是宣传民主？

因时西方经历黑暗中世纪，文艺复兴的大佬们从这片历史废墟里挑选最符合他们利益的体制，于是希腊民主重见天日。

希腊的“公民”多符合当时的人们要求，人天生平等，但“人”定义却有垄断的解释权，同时人人生而平等，有些人更平等。

希腊的自由神话于是开始塑造起来】

秦

秦始皇俯身将波斯帝国、马其顿帝国给写上，又重重写上民主二字，眼眸盈浮着不解：黔首愚昧，怎会人生而平等？他是天子所化，岂能与他人同等？

他的疑惑亦是历代各君的不解，民可使之不可由之，天下黔首怎听得懂圣人言？后世之人未免太过荒缪！

【按古时环境来看，生产力的限制，使得中西两方无论是从最初的共主政治，又或城邦联盟，到最后各方都会择君主制。

君主在位与民众算是间接同盟关系，在政治清明时，民众活得能喘口气，享受几天太平日子。若由贵族统治，民众只会受到更加残酷的剥削，及永远打不完的仗。

如西方永远的白月光罗马，便是从王政时代进入到共和时代，最后跃入帝国时代，致于为何罗马在分裂消失后，没有人再复立罗马】

明

被各种国家名记晕的朱元璋按了按眉心，将手中毛笔拍到案桌上，攥过听得津津有味的老四：“来，你给朕记，把西方国度都给记下来”

否则鞋底伺候！

朱棣苦着脸：“让黄门侍从记便是，何苦折腾他？”

天幕声音带着一丝戏谑【自然是死了的白月光才值得永远纪念啊，复活的罗马是蚊子血，不值钱的！

即便西方再经历黑暗中世纪又如何？过得黑暗的又不是贵族，即使黔首农奴想要逃又能逃哪去？只能生生世世为牛为马，最后忍无可忍，谋求起义】

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为保持城崇武风格及政治平衡，斯巴达采用双王制，世袭终生，以元老院手握司法等权力平衡双王，再设监察百官会议，监督法律纪案等。

但监察百官机构到后期，则成为城邦中地位最高的部门，类似白鹰国的